扇塚とは？読み方・意味・京都と東京の場所を徹底解説

扇子を手に取るたびに、ふとその歴史を考えたことはありますか？日本人にとって扇はとても身近な道具ですが、「扇はどこで生まれたのか」「その発祥の地はどこなのか」を知っている人は、意外と少ないかもしれません。

「扇塚」という言葉を耳にしたことがあるでしょうか。京都の五条大橋のそばに、扇の発祥を記念した碑が建てられているのをご存じですか？実は東京・上野にも同じ「扇塚」と呼ばれる碑が存在しています。

それぞれの扇塚には、平安時代の貴族文化や武将の伝説、そして扇を生業とした職人たちの歴史が凝縮されています。どちらの碑も小さなスポットですが、その背景にある物語の深さは、ちょっとした歴史旅を楽しみたい方にとって十分に見ごたえがあります。

この記事では、扇塚の読み方・意味・所在地といった基本情報から、扇の発祥にまつわる歴史、そして京都と東京それぞれの扇塚の見どころやアクセス方法まで、できるだけ丁寧にお伝えします。初めて扇塚を知った方にも、実際に訪れてみたい方にも、役立てていただける内容を目指しました。

扇塚とは？基本情報と概要まとめ

扇塚の読み方と意味

「扇塚」は「おうぎづか」と読みます。「扇（おうぎ）」は折り畳み式の扇子を指す言葉で、「塚（つか）」は一般的に土を盛り上げた墓や記念碑を意味します。

「塚」という言葉は、単なる墓だけでなく、ある物や人・技術を供養・顕彰するために建てられた碑全般を指すことがあります。扇塚の場合は、扇の文化と歴史を後世に伝えるために建立された記念碑という性格が強いといえます。

日本には「筆塚」「針塚」「茶筅塚」など、道具や職人技にまつわる塚が各地に点在しています。扇塚もその系譜に連なるもので、扇を生業とした職人たちの想いと、扇文化の歴史を刻んだ存在です。

扇塚の所在地と基本情報

「扇塚」と呼ばれる碑は、日本に複数存在しています。代表的なものは、京都と東京の二箇所です。

京都の扇塚は、五条大橋のすぐそばに位置しており、扇子の発祥の地として知られています。扇形の石碑が建てられており、その碑文には扇の歴史と職人たちへの想いが刻まれています。

東京・台東区の扇塚は、上野の不忍池にある弁天堂の境内近くにあります。こちらは芸能・舞踊の世界に関わる人物たちが建立したもので、京都のものとは建立の背景がやや異なります。いずれも小さな碑ですが、どちらも深い歴史的な背景を持つスポットです。

扇塚が持つ歴史的な意義

扇塚が持つ意義は、単なる記念碑にとどまりません。扇という日本固有の道具の発祥を記録し、その文化を継承してきた人々への敬意を形にした存在といえます。

平安時代から続く扇の文化は、貴族の雅な趣から武家の実用品、芸能や祭礼の道具へと、時代とともに形を変えながら受け継がれてきました。扇塚が建てられた背景には、その長い歴史を後世に伝えたいという強い思いがあります。

京都・五条の地は、かつて多くの扇工（扇を作る職人）が集まって暮らした場所でもありました。そうした歴史の積み重ねが、「この地にこそ扇塚を建てる」という動機につながっています。観光スポットとしてはこぢんまりとした場所ですが、背後にある文化的な深みは相当なものです。

扇塚の歴史と由来

扇（扇子）の発祥は日本？中国？

扇子といえば中国や東南アジアのイメージを持つ方もいるかもしれませんが、折り畳み式の扇子（蝙蝠扇・檜扇）は、日本で生まれた道具とされています。

中国やエジプトには古くから「平団扇（ひらうちわ）」のような扇形の道具が存在していましたが、ヒノキや木の薄板を重ねて紐でつなぎ、折り畳める構造にした「折り畳み式の扇」は、日本独自の発明とされています。その後、日本から中国・朝鮮半島を経てヨーロッパへと伝わったという説が有力です。

日本の扇の歴史を語るうえで、京都・五条の地は欠かせない場所です。この地域で生まれ、発展した扇づくりの技術が、後に全国へ広まっていったと伝えられています。

平安時代に扇が生まれた経緯

折り畳み式の扇が生まれたのは、平安時代初期（8〜9世紀ごろ）のことといわれています。当初は「檜扇（ひおうぎ）」と呼ばれ、ヒノキの薄板を重ねて絹糸や色糸で結んだものでした。

もともとは宮中で儀礼や祭礼の際に使用されるものとして発展し、やがて貴族階級に広まっていきます。当初は扇に詩歌や絵を描いて贈り物にする文化も生まれ、単なる道具を超えた「雅の象徴」としての地位を確立していきました。

その後、和紙に竹の骨を用いた「紙扇（かみおうぎ）」が誕生し、より軽く扱いやすくなったことで庶民にも広がっていきます。京都の五条周辺には、こうした扇づくりの職人たちが集まり、一大産地が形成されていったといわれています。

平敦盛と扇塚の深い関係

扇塚の歴史を語るうえで、外せない人物のひとりが平敦盛（たいらのあつもり）です。敦盛は平安末期の平氏の武将で、源平合戦の一場面として有名な「一ノ谷の戦い」（1184年）において、熊谷直実に討たれた悲劇の若武者として知られています。

敦盛は笛の名手としても知られ、武芸だけでなく雅な文化にも通じた人物でした。扇塚との関係については後述の伝承に詳しく記されていますが、敦盛が扇にゆかりのある人物として、この地の記念碑に名が刻まれる背景となっています。

敦盛の悲話は後世の芸能や文学に多大な影響を与えており、扇という道具を通じてその記憶が京都の地に刻まれた点は特筆すべきことです。源平の時代から脈々と続く歴史の連なりを感じさせる、象徴的なエピソードといえます。

時宗御影堂と蓮華院尼にまつわる伝承

扇塚の周辺には、時宗（じしゅう）の御影堂（みえいどう）と蓮華院尼（れんげいんに）にまつわる伝承が残されています。

時宗は鎌倉時代に一遍上人が開いた浄土系の宗派で、念仏と踊り念仏で知られています。その関連寺院が五条周辺に存在していたとされ、扇塚の碑文にもこの関係が記されています。

蓮華院尼は、敦盛ゆかりの女性として伝えられる人物で、敦盛の菩提を弔うために出家したとも伝わっています。その蓮華院尼が五条の地に扇にまつわる施設を作り、扇の供養を行ったという説もあり、扇塚の歴史的な由来の一端を担う存在です。ただし、この伝承については史料による裏付けが十分でない部分もあり、伝説的な要素が含まれている点は念頭に置いておくといいかもしれません。

扇工たちがこの地に集まった理由

かつての五条大橋周辺は、なぜ扇づくりの職人たちが集まる場所になったのでしょうか。その理由は地理的・経済的な条件と深く結びついています。

平安京の時代から、五条（当時は「五条坊門」付近）は交通の要衝でした。鴨川を渡る橋のたもとには自然と人と物が集まり、職人や商人が集住する場所になっていきました。扇の材料となる竹や和紙、木材なども、川沿いを通じて運ばれてきたと考えられています。

室町時代から江戸時代にかけて、五条周辺は「京扇」の一大産地として発展し、全国的に名を知られるようになります。当時の職人たちがこの地に根を張り、技術を磨き続けた歴史が、後に扇塚建立の動機につながっていくわけです。今でも京都には扇の老舗が残っており、その文化の継承は続いています。

京都・五条大橋の扇塚（扇発祥の地）

五条大橋西詰めにある扇形の碑

京都の扇塚は、五条大橋の西詰め、鴨川沿いの遊歩道に位置しています。周辺には牛若丸と弁慶の像もあるため、観光客の方には「弁慶・牛若丸の像のそば」と伝えるとわかりやすいでしょう。

碑の形はその名の通り、扇形に整えられた石碑です。高さは大人の膝から腰あたりくらいと、さほど大きくはありません。遊歩道沿いに自然に溶け込んで建てられており、知らずに通り過ぎてしまう方も少なくないほどです。

碑の近くには「扇発祥の地」と刻まれた標石もあり、扇塚と合わせて確認することができます。鴨川沿いの散策コースに含まれているため、アクセスしやすく、歩いて立ち寄るのにちょうどよいスポットです。

碑文（扇塚の記）の内容と意味

碑の正面には「扇塚の記」として、扇の発祥と歴史、そしてこの地への敬意を込めた文章が刻まれています。文体は漢文調で書かれており、すらすら読み解くのはやや難しいかもしれませんが、現地には解説板も設置されているので安心です。

碑文の内容は大きく三つの要素で構成されています。ひとつは扇の発祥が日本であるという記述、もうひとつは平敦盛や蓮華院尼にまつわる伝承、そして扇工たちへの顕彰です。

碑文を通じて、この地が単なる職人の街ではなく、歴史的・文化的な意味を持つ発祥の地であることが明示されています。訪れた際はぜひ碑文にも目を向けてみてください。現地の解説板を参照しながら読むと、より理解が深まります。

建立の経緯とゆかりの人物

京都の扇塚は1956年（昭和31年）に建立されました。発起人となったのは、京都の扇業者や関係者たちです。

当時、扇の産業は戦後の経済復興のなかで立て直しを図っていた時期でもありました。そうした状況のなかで、扇づくりの文化と発祥の地を後世に伝えるべく、業界関係者が中心となって碑を建てることになりました。

碑の建立には、地元の文化人や歴史研究者、扇の製造・販売に携わる業者が広く関わったとされています。碑文の撰文や書については専門家が担当しており、単なる業界の記念碑というより、文化的な意義を意識して丁寧に作られたものであることが伝わってきます。

周辺の観光スポット・見どころ

五条大橋の周辺は、扇塚以外にも見どころが豊富です。もっとも有名なのは、やはり牛若丸（源義経）と弁慶の像でしょう。五条大橋での「弁慶と義経の出会い」は能や歌舞伎にも取り上げられた有名な伝説で、像は橋の袂に並んで建てられています。

鴨川沿いの遊歩道は整備されており、散策しながら複数のスポットを巡ることができます。春には桜並木、夏には川床（かわどこ）、秋には紅葉と、季節ごとに異なる表情を見せてくれる場所です。

台東区（上野）の扇塚

不忍池・弁天堂近くにある扇塚の概要

東京・台東区の扇塚は、上野の不忍池にある弁天堂の境内近くに建てられています。上野公園を訪れた際に立ち寄れる場所で、観光の合間に気軽に見学できるスポットです。

こちらの扇塚は、1952年（昭和27年）に建立されました。京都のものより4年ほど早い建立で、戦後間もない時代に芸能・舞踊関係者が中心となって建てたものです。

碑の形は扇形で、大きさもコンパクトです。弁天堂の境内や周辺には他にも碑や像が点在しているため、それらと合わせて見て回ることができます。訪れた際は弁天堂の参拝も兼ねて、ゆっくりと散策するのがおすすめです。

佐藤春夫の詩文と扇形の碑について

台東区の扇塚でひときわ目を引くのが、詩人・小説家の佐藤春夫（さとうはるお）が撰文した詩文です。佐藤春夫は大正・昭和期を代表する文学者で、「田園の憂鬱」などで知られています。

碑に刻まれた詩文は、扇の美しさと舞踊の世界を重ね合わせた内容で、文学的な香りが漂う文章です。扇塚の碑文としてはやや異色の文学的アプローチで、芸能界からの強い働きかけがあって実現したものといわれています。

佐藤春夫の詩文が刻まれた碑は、単なる記念物を超えた文学的価値を持つ存在といえます。文学ファンの方にとっても、一度は訪れてみる価値のある場所です。

初代花柳寿美の舞扇と建立の背景

台東区の扇塚建立の中心的な存在として知られているのが、初代花柳寿美（はなやぎすみ）です。花柳寿美は日本舞踊の世界で活躍した舞踊家で、扇を重要な道具として日々の芸に向き合ってきた人物です。

日本舞踊において扇は単なる小道具ではなく、表現の核となる道具です。舞台を彩った数々の舞扇への感謝と供養の気持ちから、扇塚を建てたいという構想が生まれたといわれています。

使い古した舞扇を供養するという意味合いも込められており、扇塚は「道具への感謝」という日本の伝統的な精神を体現した碑でもあります。職人や芸能関係者にとって、道具を大切に扱い、役目を終えた道具を丁重に供養するという文化は、今も大切にされています。

6代目尾上菊五郎らが関わった建立経緯

台東区の扇塚の建立には、初代花柳寿美だけでなく6代目尾上菊五郎（おのえきくごろう）をはじめとする歌舞伎・舞踊界の著名人たちも深く関わっています。

6代目尾上菊五郎は昭和を代表する歌舞伎俳優で、舞踊の名手としても知られていました。扇を使った演目や舞踊の世界で活躍した彼が建立に賛同・参加したことで、扇塚は芸能界全体に広く支持される存在になったといわれています。

芸能・舞踊の世界は、扇との結びつきが特別に深い分野です。舞台で使い込んだ扇への感謝と、芸の継承への願いが込められた碑として、上野の弁天堂近くに今も静かに佇んでいます。不忍池の穏やかな景色とともに、ぜひ訪れてみてください。

扇塚へのアクセスと訪問ガイド

京都・扇塚（五条大橋）へのアクセス方法

京都の扇塚へは、電車・バス・徒歩いずれでもアクセスしやすい場所にあります。

京阪「清水五条駅」からのルートが最もわかりやすく、迷いにくいのでおすすめです。駅を出て鴨川方向に歩くと、すぐに五条大橋が見えてきます。橋の西詰め付近を注意深く見ながら歩くと、扇形の碑を見つけることができます。

観光シーズン（特に春・秋）は鴨川周辺が混雑することがありますが、扇塚自体はひっそりとした場所にあるため、混雑の影響を受けにくいのがうれしいポイントです。

台東区・扇塚（上野）へのアクセス方法

東京・台東区の扇塚へは、JR上野駅・地下鉄各線からアクセスできます。

不忍池の弁天堂は池の中央に浮かぶ島にあり、弁天堂に向かう参道付近に扇塚があります。初めて訪れる方は「弁天堂」を目指して歩いていくとわかりやすいでしょう。

不忍池周辺はハスの花や桜など季節の見どころも多く、特に夏のハスの季節は非常ににぎわいます。扇塚の見学とあわせて池周辺を散策するのがおすすめです。

見学の所要時間と注意事項

扇塚の見学そのものにかかる時間は、それほど長くありません。碑の見学と碑文の確認、写真撮影などを含めて、15〜30分程度が目安です。

• 扇塚は屋外に設置された碑であり、見学は無料・開放時間の制限なし（24時間訪問可能）
• 碑の近くに駐車場はないため、車での訪問は周辺のコインパーキングを利用する
• 京都・五条の扇塚は鴨川沿いの遊歩道にあるため、雨天時は足元に注意が必要
• 台東区の扇塚は弁天堂境内付近にあるため、周辺での礼儀ある行動を心がける

上記の点を押さえておけば、特に難しい手続きなく気軽に訪問できます。どちらの扇塚も小さな碑なので、観光の合間に「ちょっと立ち寄る」感覚で訪れるのがちょうどよいかもしれません。

京都の扇塚を訪れるなら、鴨川沿いの散策コースに組み込むのが最もスムーズです。清水寺や建仁寺を巡るルートとも相性がよく、半日〜1日の観光プランに自然に組み込めます。

扇塚周辺のおすすめ観光スポット

五条大橋周辺の史跡・名所

京都・五条大橋の周辺は、歴史の重なりを感じられる史跡・名所が集まっています。扇塚とあわせてぜひ立ち寄ってほしいスポットをご紹介します。

まずは牛若丸（源義経）と弁慶の像です。五条大橋に伝わる「弁慶七つ道具を奪われた」伝説を題材にしたブロンズ像が橋の袂に建てられており、記念撮影スポットとして人気があります。扇塚のすぐそばにあるため、セットで見学できます。

鴨川沿いをさらに北へ歩くと、松原橋（旧五条橋）の付近に出ます。実は義経と弁慶の伝説が生まれた「五条橋」は現在の五条大橋ではなく、こちらの松原橋付近だったという説もあります。歴史ファンには興味深い話題のひとつです。

上野・不忍池周辺の観光スポット

東京・台東区の扇塚がある上野・不忍池周辺は、観光スポットの宝庫です。半日〜1日かけてゆっくり巡れる場所が多く揃っています。

不忍池はハスの名所としても知られており、特に7月〜8月にかけて咲くハスの花は見ごたえがあります。早朝に訪れるとハスの花が開いた美しい姿を見られるので、夏に訪れる方には早めの時間帯での散策をおすすめします。

弁天堂では九頭龍弁才天が祀られており、芸能・音楽の神様として芸能関係者からの信仰も厚い場所です。扇塚を訪れながら弁天堂にお参りするという流れは、扇や芸能にゆかりのある場所を巡るという意味でも、自然な組み合わせといえます。

扇塚と合わせて訪れたい京都の史跡

京都で扇塚を訪れた際に、合わせて足を運んでほしいスポットをご紹介します。扇や平安文化、源平の歴史とも関連する場所を中心にピックアップしました。

建仁寺（けんにんじ）は、五条大橋から北に歩いてほど近い場所にある禅寺で、日本最古の禅寺のひとつとされています。風神雷神図屏風（複製）など見どころが多く、境内も落ち着いた雰囲気があります。五条大橋から祇園・清水寺方面へ向かう途中に立ち寄れる場所です。

清水寺は五条大橋から東へ向かった先にある京都を代表する名所で、言わずと知れた観光スポットです。扇塚→弁慶・牛若丸像→清水寺と歩く散策ルートは、初めて京都を訪れる方にも、リピーターにも楽しめるコースです。

扇に直接関わる場所としては、祇園祭（7月）での扇の使われ方も見どころのひとつです。祇園祭の山鉾行列では、さまざまな場面で扇が使われており、日本の扇文化の伝統を目の当たりにすることができます。扇塚を訪れた後に祇園祭の映像や資料館を見ると、より深く扇の文化を感じられるはずです。

まとめ：扇塚の魅力と訪問のポイント

扇塚は、京都・五条と東京・上野の二箇所に存在する、扇の文化と歴史を伝える碑です。どちらも目立たないほど小さな碑ですが、その背後には平安時代から続く扇の歴史、職人たちの想い、そして芸能文化との深い結びつきがあります。

京都の扇塚は「扇発祥の地」として五条大橋西詰めに建てられており、碑文には扇の起源と職人への敬意が刻まれています。鴨川沿いの散策コースに組み込みやすく、牛若丸と弁慶の像など周辺のスポットとあわせて気軽に訪れることができます。

東京・台東区の扇塚は、初代花柳寿美や6代目尾上菊五郎ら芸能・舞踊関係者が建立した碑で、使い込んだ舞扇への感謝と供養の気持ちが込められています。佐藤春夫の詩文が刻まれた碑は文学的な価値も持ち、不忍池の弁天堂とあわせて訪れることができます。

訪問にあたっては、以下のポイントを押さえておくとスムーズです。

• どちらの扇塚も見学無料・屋外設置のため、気軽に訪問できる
• 京都は京阪「清水五条駅」から徒歩約5分、東京は上野駅から徒歩約10〜15分
• 見学の所要時間は15〜30分程度。周辺散策を含めると半日〜1日楽しめる
• 碑の近くに解説板があるため、碑文が難しくても理解の助けになる

知る人ぞ知る小さな史跡ですが、「扇子ってどこで生まれたんだろう？」という素朴な疑問を持った方には、特別な体験になるはずです。京都を訪れる際には、ぜひ鴨川沿いの散策ルートに扇塚を加えてみてください。扇という道具が生まれた場所に立ってみると、日常の何気ない道具の向こうに、長い歴史の積み重ねが見えてきます。