怖い神社とは何か？その本質と種類・参拝の注意点まで解説

怖い神社、という言葉を聞いて、どんなイメージが浮かぶでしょうか。

深夜の鳥居、苔むした境内、どこからか聞こえる鈴の音——そんな映像を思い浮かべた方も多いかもしれません。「行ってみたいけれど、何か起きたら怖い」「本当に霊的な場所なのか、それともただの噂なのか」と気になっている方も多いでしょう。

怖い神社への関心が高まっています。観光スポットとして話題になる場所もあれば、地元の人でさえ近づかないと言われる場所もあります。その背景には、日本古来の怨霊信仰や神話、そして実際の歴史的事件が深く絡み合っています。

この記事では、怖い神社の種類や成り立ちから、具体的なスポット紹介、参拝時の注意点まで幅広く解説しています。京都在住の筆者が地元目線で見た情報も交えながら、「なぜ怖いのか」という本質にまで踏み込んでいきます。

怖いもの見たさで終わらせるのではなく、正しい知識を持って向き合えるような記事を目指しました。ぜひ最後まで読んでみてください。

怖い神社とは？その本質と種類を結論から解説

「怖い神社」が存在する理由とは

神社はもともと、神様を祀る神聖な場所として建てられました。しかし、その神様が必ずしも「優しい存在」とは限りません。日本の神々は古来より、人間に恵みをもたらす一方で、怒りや祟りをもたらす存在でもあると考えられていました。

怖い神社が存在する最大の理由は、日本人が「恐れることで神を敬う」という信仰観を持っていたからです。神道の世界では、強い霊力を持つものは善悪を超えた存在として扱われます。だからこそ、人間に害をなした人物が死後に神として祀られることもありました。

怨霊を鎮めるために創建された神社、事故や災害が多発した土地に建てられた神社、管理が廃れて荒廃した神社——それぞれの背景は異なりますが、「近寄りがたい何か」を持つ場所として語り継がれています。

怖い神社の主な種類：怨霊・廃社・危険参道

ひと口に「怖い神社」といっても、その性質はさまざまです。大きく分けると、以下の3種類に分類できます。

種類	主な特徴	代表例
怨霊・御霊を祀る神社	冤罪や非業の死を遂げた人物を祀る	崇道神社、御霊神社
危険・難所系の神社	参道が険しく、物理的に命の危険がある	太田山神社
廃社・荒廃した神社	管理者不在で荒れ果てている	全国各地の無人社
呪術・縁切り系の神社	呪いや縁切りと結びついた伝承がある	安井金比羅宮、橋姫神社

それぞれに「怖い」とされる理由が異なります。怨霊系は歴史的・霊的な背景から、危険参道系は物理的な危険から、廃社系は管理不在による不気味さから、それぞれ人々に恐れられています。

同じ「怖い神社」でも、霊的なリスクがあるものと物理的なリスクがあるものは全く性質が異なります。どのタイプに該当するかを事前に把握してから訪れることが、安全な参拝への第一歩といえるでしょう。

神社が怖いと感じるのは霊的なサインか、それとも別の理由か

神社を訪れた際に「何となく怖い」「体が重く感じる」という経験をした方は少なくないはずです。これが霊的なサインなのか、それとも別の理由があるのかは、実は科学的にも議論されています。

環境心理学の観点からいうと、人間は「視界が開けない場所」「音の反響が予測できない空間」「なぜか暗い場所」に本能的な恐怖を感じやすいとされています。鬱蒼とした木々、石畳の反響音、外界と切り離されたような静けさ——神社の多くがこうした条件を備えています。

「霊的なサインかもしれない」という感覚も、まず環境的な要因を疑ってみることが大切です。ただし、それを「すべて思い込みだ」と片付けるのも乱暴です。古来より多くの人が信仰してきた場所には、それなりの歴史や力が宿っている——そう考える方が、日本の文化的文脈には自然かもしれません。

日本全国の有名な「怖い神社」一覧

命がけの参拝｜北海道・太田山神社

北海道久遠郡せたな町にある太田山神社は、「日本一参拝が難しい神社」とも呼ばれます。本殿は海岸から約650メートルの断崖絶壁の上に位置しており、参道は岩場とロープを伝うような急勾配が続きます。

参拝には登山装備が必要で、滑落事故の報告もあるほどです。それでも多くの参拝者が訪れるのは、縁結びや漁業の神様として強力なご利益があると伝わっているからです。怖いといっても、ここは「霊的な怖さ」ではなく「物理的な命の危険」がある神社です。特に雨天・積雪時の参拝は非常に危険ですので、天候の確認と十分な準備が必要です。

早良親王の怨霊が眠る｜京都・崇道神社

京都市左京区に鎮座する崇道神社は、奈良時代に冤罪で幽閉死した早良親王（さわらしんのう）を祀る神社です。親王の怨霊は後に数々の祟りをもたらしたとされ、その霊を鎮めるために創建されました。

境内は普段から静寂に包まれており、観光客もほとんど訪れない穴場中の穴場です。地元在住の筆者も実際に足を運んだことがありますが、周囲を木々に囲まれた薄暗い境内は、昼間でも独特の重さを感じさせます。観光地化されていないぶん、より「生きた信仰の場」として残っている印象でした。

縁切りの呪いが残る｜京都・安井金比羅宮

東山区に位置する安井金比羅宮は、縁切り・縁結びで有名な神社です。境内には「縁切り縁結び碑」と呼ばれる巨大な石があり、願いを書いた形代（かたしろ）を貼り付け、穴をくぐることで縁を断ち切ると伝わります。

この碑の表面は形代でびっしりと覆われており、その光景は圧倒的。見た目のインパクトだけでも十分に怖さを感じます。縁切り信仰の歴史は深く、単なるスピリチュアルスポットではなく、人々の切実な祈りが積み重なった場所です。週末は行列ができるほどの人気ですが、その雰囲気は独特の緊張感を帯びています。

橋姫伝説と丑の刻参りの痕跡｜京都・橋姫神社

京都・宇治橋の西詰に鎮座する橋姫神社。ここに祀られる「橋姫」は、嫉妬から鬼になった女性の霊とされています。『平家物語』にも登場するほど古い伝説を持ち、鬼になるために宇治川に21日間浸かったという話が残っています。

丑の刻参りと関連づけられることも多く、呪いの発祥地のひとつとも言われます。境内は小さく、宇治橋の袂にひっそりと佇んでいますが、その歴史の重さは侮れません。縁切りや呪いに関心がある方が多く訪れますが、軽い気持ちでの参拝は避けたほうが無難です。

怨霊を祀る御霊神社（全国各地）

「御霊神社（ごりょうじんじゃ）」は、全国に数多く存在します。その名の通り、怨霊や非業の死を遂げた人物の霊を祀ることを目的とした神社です。

京都市上京区の上御霊神社（かみごりょうじんじゃ）は、その代表格。早良親王をはじめ、政争に敗れた貴族たちを祀っています。境内で行われる「御霊祭」は京都三大奇祭のひとつとも言われ、独特の雰囲気があります。全国各地の御霊神社も、地域の歴史的事件と深くつながっており、それぞれの怨霊にまつわる伝承が残っています。

行ってはいけないと言われるその他の怖い神社【関東・関西】

神社名	所在地	怖いとされる理由
磐裂根裂神社	栃木県壬生町	祟り神を祀るとされる
産女神社	新潟県長岡市	難産で死んだ女性の霊を祀る
田蓑神社	大阪府大阪市	呪詛の痕跡が残るとされる
生石神社	兵庫県高砂市	巨大な浮石が神体。不気味な雰囲気

これらの神社に共通しているのは、「近づくことを戒める言い伝え」が地域に根づいている点です。ただし、言い伝えの多くは戦国時代や江戸時代に生まれたものが多く、当時の社会的背景が色濃く反映されています。現代においても不用意に荒廃した神社に立ち入ることは避けるべきですが、だからといってすべてが「本当に危険な場所」とは限りません。怖いと言われる神社を訪れる際は、言い伝えの背景を調べてから参拝することをおすすめします。

怖い神社にまつわる「怨霊・御霊信仰」の歴史

怨霊とは何か？御霊信仰のはじまり

怨霊（おんりょう）とは、生前に強い恨みや無念を抱いたまま死んだ人物の霊のことを指します。日本では古来より、こうした霊が生きている人々に祟りをなすと信じられてきました。

御霊信仰（ごりょうしんこう）は、奈良時代から平安時代にかけて盛んになった信仰です。疫病や天変地異が続いた時代、人々はその原因を怨霊の仕業と考え、霊を祀ることで祟りを鎮めようとしました。怨霊を「恐れる」だけでなく「神として祀り上げる」という逆転の発想が、日本独自の御霊信仰の本質です。

冤罪で死んだ早良親王が怨霊になるまで

早良親王は桓武天皇の弟として生まれ、皇太子にも任命された人物です。しかし785年、藤原種継暗殺事件への関与を疑われ、皇太子の位を廃されました。

無実を主張した親王は抗議の絶食を続け、淡路国への護送中に亡くなります。冤罪のまま命を落とした怨恨は強烈で、その後、桓武天皇の身辺には不幸が続きます。怨霊化した早良親王の祟りを鎮めるため、天皇は「崇道天皇」という称号を贈り、神社に祀ることで霊を慰めました。

桓武天皇の身辺で起きた凶事と怨霊の祟り

早良親王の死後、桓武天皇の周囲では次々と不幸が重なりました。愛する妃の死、母の病死、旱魃（かんばつ）や疫病の流行——これらがすべて怨霊の祟りと解釈されました。

さらには都を長岡京から平安京へ遷都した背景にも、怨霊への恐れがあったとされています。平安京（現在の京都）への遷都は、794年に行われました。怨霊の影から逃れるための「都落ち」という側面も持っていたと考えると、京都という街の成り立ちそのものが怨霊信仰と深く結びついているといえます。

御霊信仰が神社創建につながった歴史的経緯

怨霊を鎮めるためには、ただ祈るだけでは足りませんでした。霊に「居場所」を与え、「神」として祀ることで初めて祟りが収まると考えられたのです。

こうして生まれたのが御霊神社の数々です。863年には平安京で「御霊会（ごりょうえ）」という大規模な鎮魂祭が行われ、これが後の祇園祭の起源になったとも言われています。怨霊を神格化することで社会の安定を図るという仕組みは、現代の目から見ると非常に興味深い政治的・宗教的知恵といえるでしょう。

夜・夕方の神社が怖いといわれる理由

夕方の神社に「アレ」が出るという宮司の証言

「夕方の神社には鳥居の外から声をかけてくるものがいる」——これは筆者が実際に京都のある神社の宮司から聞いた話です。

昔から夕方の時刻は「黄昏（たそがれ）」と呼ばれ、「誰そ彼（たそかれ）＝あれは誰だ」という言葉が語源とされています。この時間帯は人間と霊的な存在の境界が曖昧になる時刻とされ、神社では特に注意が必要とされていました。日本では夕方を「逢魔が時（おうまがとき）」とも呼び、魔や妖が現れやすい時刻と伝えられています。

夜の神社参拝がNGとされる日本神話の根拠

古事記において、黄泉の国（よみのくに）は死者が住む暗闇の世界として描かれています。夜の暗さは「死の世界」と重なるものとして古来より忌避されてきました。

また、神様は夜に「お休みになる」という考え方もあります。夜に参拝することは、眠っている神を起こすことになりかねない——そうした信仰も「夜参りはいけない」という禁忌につながっています。実用的な観点からも、夜間の神社は足元が見えず危険ですし、防犯上のリスクもあります。霊的な理由に加えて、現実的な理由からも夜間参拝は控えるべきでしょう。

神と妖怪は紙一重だった？闇に宿る存在の正体

日本の神話の世界では、神と妖怪の区別は必ずしも明確ではありませんでした。祀られれば神になり、祀られなければ妖怪や鬼になる——そうした考え方が日本の民俗信仰の底流にあります。

怖い神社のほとんどは、かつて「祀られなかったもの」「祀り方を誤ったもの」の怒りが宿る場所として語り継がれてきました。闇の中に宿る存在の正体は、突き詰めれば「人間の恐れ」そのものかもしれません。それでも、日本人がこれほど長い歴史をかけて怖れ、祀り続けてきた場所には、何か特別なものが宿っているように感じます。

廃神社や管理されていない神社が特に怖い理由

廃神社に残された「何か」——実体験談から読み解く

廃神社に足を踏み入れた人たちの体験談を調べると、いくつかの共通した現象が浮かび上がります。「急に気分が悪くなった」「写真に不自然な光が映り込んだ」「なぜか足が進まなかった」——こうした話は枚挙にいとまがありません。

霊的な理由かどうかは別として、廃神社には「腐朽した木材」「地盤の緩み」「野生動物の巣」といった現実的な危険が潜んでいます。体が不調を訴えるのは、本能的にそれらの危険を察知しているからかもしれません。ただ、何百年も信仰を集めた場所が放棄された際の「残留エネルギー」のようなものを感じる、という声は多く、単純に否定もしにくいのが正直なところです。

管理が行き届いていない神社に参拝すべきでない理由

神社は、宮司や氏子（うじこ）によって日常的に管理・清掃されることで「神聖な空間」として保たれています。管理が途絶えると、神域としての機能が失われるとともに、物理的な危険も増します。

リスクの種類	具体的な危険
物理的リスク	倒木・地盤崩落・建物崩壊・毒蛇・スズメバチの巣
霊的・精神的リスク	管理されていない霊域での精神的不調
法的リスク	無断侵入・不法侵入に該当する可能性

廃神社や無人神社への無断立入りは、宗教的観点だけでなく法的にも問題となる場合があります。特に私有地内にある廃神社への立入りは、不法侵入になる可能性があります。「怖い場所を見てみたい」という気持ちは理解できますが、他人の土地を無断で侵害することは慎むべきでしょう。

廃神社・無人神社に近づく際の注意点

もしどうしても廃神社や無人神社を訪れる場合は、以下の点に注意してください。

• 昼間のみ、複数人で訪れる
• 立入禁止の表示がある場所には絶対に入らない
• 社殿内に勝手に入らない（建物が不安定な場合が多い）
• お供え物や石・枝などを持ち帰らない
• 写真撮影は節度を持って行い、SNSへの安易な投稿は控える

廃神社の多くは、かつてその地域の人々が大切に守ってきた場所です。「怖い場所」として消費するのではなく、その歴史を尊重する姿勢が大切です。廃社になった理由を調べてみると、その土地の歴史や社会の変化が見えてくることもあり、思いのほか興味深い発見があるものです。

丑の刻参りと呪術の痕跡が残る神社

フィクションではなかった丑の刻参りの実態

ホラー映画の定番として知られる丑の刻参りですが、実際には平安時代から江戸時代にかけて行われていたとされる呪術的な儀式です。丑の刻（午前1時〜3時頃）に神社の御神木に藁人形を釘で打ちつけ、呪いたい相手に見立てる——これが丑の刻参りの基本的なやり方です。

現代でも、御神木に釘の跡が残っている神社は全国に存在します。京都・貴船神社はその代表格で、縁切り・丑の刻参りと結びつけられることが多い場所です。ただし貴船神社自体は縁結びの神社であり、丑の刻参りを推奨しているわけでは当然ありません。

京都に実在する呪術の痕跡とは

京都は長い歴史の中で、政争や権力闘争の舞台であり続けました。そのため、呪術や呪詛の痕跡が今も残る場所が点在しています。

安井金比羅宮の縁切り碑に貼られた無数の形代は、現代における「呪術の痕跡」のひとつといえます。形代には怨念にも似た切実な言葉が書かれているものも多く、縁切りを祈る人々の感情が積み重なっています。神社の境内としての機能を保ちながら、これだけの「念」が集まる場所は全国でも珍しいでしょう。

縁切り神社に秘められた怨念の歴史

縁切り神社は、呪いとは別の文脈でも語られます。江戸時代、女性は夫からの離縁を求めることができませんでした。唯一の手段が「縁切り寺」や「縁切り神社」への駆け込みでした。

鎌倉の東慶寺（縁切り寺）や各地の縁切り神社は、法的手段を持たなかった女性たちにとって最後の救済の場でした。現代の感覚では「怖い場所」に見える縁切り神社も、歴史を知ると弱者の祈りが詰まった場所であることがわかります。怨念と切り捨てるのではなく、その背景にある人間の苦しみに目を向けることが大切です。

本当は怖い日本の神話と神社の関係

妖怪と神は同一存在だった——神話が語る恐怖

日本神話における神々は、完全無欠な存在ではありません。嫉妬し、怒り、呪いをかけ、時に残酷な行動をとります。スサノオノミコトは乱暴な行いで高天原を追放され、ヤマタノオロチを退治する一方で多くの田畑を荒らしたとも伝わります。

神と妖怪の違いは、「祀られているかどうか」にあるという説があります。祀られた存在は神になり、祀られなかった存在は鬼や妖怪として恐れられる——。日本の神話は、恐ろしさを隠すのではなく「恐ろしいものを正面から祀る」という文化の上に成り立っています。

動物の生首を供物に捧げた諏訪大社の秘儀

長野県の諏訪大社では、かつて「御頭祭（おんとうさい）」と呼ばれる儀式が行われていました。鹿の頭部を75頭分、神前に供えるというその規模は圧倒的で、今日の感覚では想像を絶する光景です。

現代では剥製が使われるようになっていますが、江戸時代までは実際に鹿の生首が並べられていたとされます。諏訪大社の秘儀は、古代の狩猟民族的な信仰の名残であり、神への供物が命そのものであった時代の証です。神社が怖いとされるもう一つの理由は、こうした古代の習俗が現代まで形を変えて残っている点にあるといえます。

三種の神器にまつわる血塗られた謎

草薙剣、八咫鏡、八尺瓊勾玉からなる三種の神器は、日本の皇位の象徴として知られています。しかし、その歴史は争いと血に彩られています。

草薙剣は源平合戦の壇ノ浦の戦いで海中に沈んだとされ、現存するものは「写し」であるという説が有力です。神聖な器物でありながら、その歴史には戦争と喪失が伴っています。こうした背景を知ると、神話や神社が「聖なる癒しの場」だけでなく、血と争いの歴史と表裏一体であることが見えてきます。

あの世とこの世を結ぶ神社に伝わる闇の儀式

黄泉への入口とされる神社が、日本各地に存在します。出雲大社の「黄泉比良坂（よもつひらさか）」は、古事記においてイザナギが亡き妻イザナミを訪ねて黄泉の国へ降りていった場所とされています。

京都・六道珍皇寺も、あの世とこの世の境界に位置するとされる場所です。境内には「冥界への入口」と伝わる井戸があり、和気清麻呂の子孫と伝わる小野篁が夜ごとこの井戸から冥界へ降り、昼は朝廷で働いたという伝説が残っています。こうした「境界」を持つ場所は、信仰の対象であると同時に、強い恐れの対象でもあり続けています。

怖い御朱印・不気味な御朱印が話題の神社・寺院

幽霊が描かれた御朱印｜妙乗院

愛知県東海市にある妙乗院は、幽霊をモチーフにした御朱印で知られています。足のない幽霊の図柄が押された御朱印は、怖いもの好きや御朱印コレクターの間で話題を呼んでいます。

幽霊御朱印は季節限定・数量限定で頒布されることが多いため、事前に公式情報を確認してから訪れることをおすすめします。怖いデザインとはいえ、きちんと手を合わせてから授与していただくことが大切です。

ドクロと妖怪が躍る御首題｜圓常院

神奈川県鎌倉市の圓常院は、日蓮宗の寺院で「妖怪御首題（おみしだい）」が有名です。ドクロや百鬼夜行を彷彿とさせる妖怪たちが描かれた迫力ある御首題は、その独特のデザインから全国から参拝者が訪れます。

圓常院の妖怪御首題は曜日・時間帯によって授与が限られる場合があるため、公式サイトや直接問い合わせて確認することが重要です。アートとしての完成度も高く、ホラー好きでなくても「一枚欲しい」と思わせる魅力があります。

鬼の形相で厄払いする御朱印｜縣主神社

岐阜県岐阜市に鎮座する縣主神社では、鬼の形相を大胆に描いた御朱印が授与されています。厄払いの神社ならではの力強いデザインで、節分シーズンには特に人気を集めます。

鬼の怖い顔も、見方を変えれば「悪いものを追い払う守護の力」の表れです。怖い御朱印の多くは、こうした逆説的な「守りの象徴」として作られており、その背後にある信仰の深さを感じることができます。

閻魔大王の威圧感｜六道珍皇寺の御朱印

前述の六道珍皇寺では、閻魔大王を描いた御朱印が授与されています。極彩色で描かれた閻魔の顔は迫力満点で、「もらった後に後悔した」という声もあるほどです。

六道珍皇寺はお盆の時期（六道まいり）に特に賑わい、この時期に授与される御朱印は特別仕様になることもあります。あの世とこの世の境界に建つという立地も相まって、訪れるだけで特別な体験ができる場所です。

怖い神社に参拝するときの注意点とNG行動

1人での参拝・夜間参拝が危険な理由

怖い神社への一人参拝・夜間参拝が危険とされる理由は、霊的なものだけではありません。むしろ現実的な危険のほうが深刻です。

山中にある神社では、道に迷ったり、野生動物と遭遇したりするリスクがあります。夜間は足元が見えず、転倒・落下の危険も高まります。廃神社では建物の崩落も考えられます。怖い神社を訪れる際は、必ず複数人で昼間に訪れることを基本としてください。

敵対する神様を同日に参拝する「はしご参拝」の禁忌

神社めぐりをする方の中には、一日に複数の神社を参拝する「はしご参拝」を行う方も多いでしょう。しかし、神様の中には「相性の悪い組み合わせ」があるとされています。

禁忌の組み合わせ例	理由
縁結び神社＋縁切り神社	同日に参拝すると効果が打ち消し合うとされる
異なる流派の総本社	神様同士の対立関係がある場合がある
穢れを持ち込む場所の後に神社参拝	葬儀参列後に神社へ行くことは一般的にNG

これらの禁忌はあくまで伝承・信仰の範囲ですが、神社への礼儀として知っておく価値はあります。特に縁切り神社と縁結び神社の同日参拝は避けるよう、宮司から注意を受けることが多い組み合わせです。神様に対する礼節として、参拝順序や組み合わせを意識することをおすすめします。

神社で「怖い」と感じたら引き返すべき理由

神社を訪れた際に強い不安や恐怖を感じたら、素直に引き返すことをおすすめします。「せっかく来たから」という気持ちは理解できますが、心身が拒否反応を示しているサインを無視するのは得策ではありません。

霊的な理由かどうかはともかく、強い不快感は「その場の環境が自分に合っていない」ことを体が教えてくれているともいえます。無理に参拝して気分が悪くなっても、誰も助けてくれない場所では危険です。「なんか嫌だな」と感じたら、その直感を大切にして引き返す勇気を持つことが、怖い神社を巡る上での最も重要な心構えです。

怖い神社でのお参りマナーと心構え

どんなに怖いとされる神社でも、参拝の基本マナーは変わりません。以下の点を守ることが、神様への礼儀でもあり、自分自身の心の安定にもつながります。

• 鳥居の前で一礼してから入る
• 参道の中央は神様の通り道なので端を歩く
• 手水舎で手と口を清める
• 二礼二拍手一礼の基本作法を守る
• 写真撮影は節度を持って（御神体・神職の方への無断撮影はNG）
• 冷やかし・肝試し目的での参拝は慎む

特に「肝試し目的」での参拝は、地域の方々や神社関係者に迷惑をかけるだけでなく、参拝者自身にとっても良い結果をもたらさないことがほとんどです。怖いとされる神社であっても、そこは人々の信仰が積み重なった大切な場所であることを忘れないようにしましょう。怖さを楽しむことと、神域を尊重することは、必ずしも矛盾しません。正しい心構えを持って臨めば、怖い神社は深い歴史と文化を体感できる唯一無二の場所となります。

まとめ：怖い神社との正しい向き合い方

怖い神社には、霊的な伝承だけでなく、日本の歴史・政治・文化・信仰が複雑に絡み合った背景があります。怨霊を祀る神社は冤罪や権力闘争の痕跡であり、縁切り神社は弱者の祈りの場でもありました。廃神社は地域社会の変化を映す鏡でもあります。

「怖い」という感情は、人間の本能的な警戒心と文化的な記憶が組み合わさったものです。霊的なものを信じるかどうかに関わらず、怖い神社を訪れることで日本の歴史の深さに触れられるのは確かです。

参拝する際には、安全への配慮と神域への礼節を忘れずに。昼間・複数人での訪問を基本とし、廃神社や立入禁止の場所には近づかないことが鉄則です。

そして何より、怖さだけを消費するのではなく、「なぜここが怖いとされるのか」という問いを持ちながら訪れてみてください。きっと、その神社の背後にある人々の思いや歴史が、怖さとは別の感動として伝わってくるはずです。京都在住の筆者がそうであるように、怖い神社との正しい向き合い方は、日本という国の深さへの入口になると思っています。